Adulterio y algo más ...

En este nuevo compartir, he querido acercarles algunas de las enseñanzas contenidas en el libro titulado “La Segunda Venida de Cristo”; La resurrección del Cristo que mora en tu interior - Un revelador comentario sobre las enseñanzas originales de Jesús (volumen I); el cual se hace eco del vasto legado espiritual del yogui Paramahansa Yogananda. Clara, concisa y cautivante lectura que aporta Sabiduría en tiempos de crisis. Imperdible para quienes deseen profundizar en su “auto-conocimiento” y para todos aquellos que hayan emprendido el maravilloso camino de sentirse “UNO” con el Universo, con “DIOS” mismo.

(página 541 a 545) “… De acuerdo con las leyes humanas, a menos que exista adulterio físico, no hay motivo de censura. La ley de los hombres no condena el comportamiento mentalmente lascivo. En cambio, la Ley Divina condena también el adulterio mental, ya que sin su presencia no se produciría el adulterio físico.

Las escrituras hindúes hacen referencia a las siguientes maneras de cometer adulterio (aplicables por igual a hombres y mujeres):

1. Pensar con lascivia acerca de una mujer (tanto si la mujer está presente como si no se halla ante los ojos de quien la imagina).
2. Hablar acerca de una mujer con deseo lascivo.
3. Tocar a una mujer con deseo lascivo.
4. Mirar a una mujer con deseo lascivo.
5. Mantener conversaciones íntimas con una mujer con el propósito fundamental de lograr la unión física.
6. La unión física sin la consagración del matrimonio.

La noción de <pecado> requiere una definición compleja. No se trata de la transgresión contra un código arbitrario de conducta decretado por un Dios caprichoso. El Creador hizo al hombre un ser espiritual, un alma dotada de una individualización de la propia naturaleza divina de Dios. Le concedió al alma, que desarrolló a partir de su propio Ser, un cuerpo y una mente como instrumentos mediante los cuales pudiese percibir los objetos de un universo de naturaleza ilusoria (creado por maya) e interactuar con ellos. Los instrumentos mentales y físicos del alma nacen y mantienen su existencia merced a procesos específicos del poder creativo de Dios que se desarrollan de acuerdo con las leyes divinas. Si el ser humano vive en perfecta armonía con la esencia de estos principios, continúa siendo un ser espiritual que se encuentra a cargo de su cuerpo y de su mente. El pecado es todo aquello que pone en peligro el perfecto autodominio del hombre; y posee un efecto negativo automático que es proporcional a la magnitud en que haya sido influido por el engaño -sin que ello implique la condenación por parte de un Dios airado-. Las acciones que el hombre realiza utilizando su libre albedrío armonizan y fortalecen la esencia manifiesta de la perfección de su alma o, por el contrario, debilitan y degradan la esencia y la hacen caer en la esclavitud de la mortalidad.

Así pues, no hay mortal que sepa de cuán diversas maneras se puede pecar contra la ley natural. En especial, el tema del sexo suele provocar desconcierto. El ser humano no podría sentir el impulso sexual a menos que le hubiera sido dado desde su interior mediante el proceso de evolución que siguió a su caída del Edén. Ya que la unión física constituye la ley de propagación de la especie ha de ser considerada teniendo en cuenta este principio.

Los animales no pueden cometer adulterio -aún cuando desde el punto de vista humano sean promiscuos-, pues sus uniones sexuales obedecen meramente al instinto de procreación de la especie, que es impulsado por la naturaleza. Los animales no tienen la opción de complacerse en abrigar pensamientos sexuales que ellos mismos hayan creado.

Al estar dotado de raciocinio y de libre albedrío, el hombre comete pecado porque al instinto de procreación le agrega sus pensamientos lascivos, insaciables y lujuriosos. Por lo tanto, de acuerdo con la ley espiritual, el uso del instinto sexual con el único fin de gratificar el deseo sensual se considera pecaminoso y perjudicial para la imagen divina del hombre. Un hombre casado también comete pecado, tal como lo señaló Jesús, si piensa lascivamente en su mujer, cuya naturaleza femenina debería ser amada y apreciada con todo respeto por constituir el aspecto maternal de Dios.

Se puede calmar la sensación saludable de hambre utilizando el sentido del gusto para seleccionar los alimentos apropiados; pero es imposible satisfacer la gula, y sus efectos perjudiciales se agravan por la elección de una dieta poco saludable. De modo similar, la unión física para la procreación es lo que la naturaleza ha dispuesto; en cambio, la lujuria jamás se apacigua y es destructiva para la salud y para el sistema nervioso, ya que perturba todas las facultades mentales, neurales y espirituales.

La mente se vuelve obsesiva cuando permanece fija en un determinado impulso. Una vez que se acostumbra a los hábitos sexuales, resulta muy difícil lograr que se eleve a los inspiradores caminos de la meditación. Las personas adictas al sexo son sumamente nerviosas e inquietas, sus mentes vagan constantemente por el plano de los sentidos, lo cual les hace difícil  concentrarse en la paz interior que conduce la conciencia hacia el supremamente embriagador y siempre renovado gozo de la comunión con Dios.

La esencia vital que se pierde durante la unión física contiene incontables unidades atómicas de inteligencia y energía vitratónicas; la pérdida de estos elementos como consecuencia de los excesos indiscriminados es extremadamente nociva para el desarrollo espiritual. Tales excesos exacerban el flujo de la energía vital hacia el exterior a través del centro sutil inferior, situado en la base de la espina dorsal, y concentran la conciencia en la identificación con el cuerpo y con las percepciones sensoriales externas. Cuando una persona se habitúa a ese estado, resulta imposible el ascenso de la conciencia a los centros más elevados de percepción espiritual y de comunión con Dios.

Quienes viven en el plano sexual, con su fascinación y excitación física momentáneas, no pueden siquiera imaginar, y mucho menos desear alcanzar, la incomparable bienaventuranza del Espíritu que se encuentra en el recogimiento de la meditación. Los yoguis aumentan su inmenso poder y su realización espiritual mediante la conservación natural y no represiva de la esencia vital, la cual transmutan durante la meditación en vibraciones divinas que despiertan los centros superiores de la espina dorsal y sus elevados estados de conciencia. …

… ¡Cuán insensatamente renuncia la gente al reino de la bienaventuranza inmortal a cambio de sus deseos materiales de tener nombre, fama, gratificación sensual, posesiones y dinero! Cristo censuraba esta manera imprudente de emplear la vida: <más te conviene> desprenderte de todo aquello que arroja la felicidad de tu ser al <infierno> del engañoso olvido del alma. …

<También se dijo: El que repudie a su mujer, que le dé acta de divorcio. Pero yo os digo que todo aquel que repudia a su mujer -excepto en caso de fornicación- la hace ser adúltera; y el que se case con una repudiada comete adulterio> (Mateo 5:31-32)

Esa parece ser una ley drástica para aquel que se separa de su pareja por incompatibilidad de caracteres y luego decide casarse con otra persona.

El pecado reside en casarse con la persona equivocada, influido por las costumbres sociales o por el instinto físico. Uno debe casarse únicamente cuando siente la unidad del alma con la pareja adecuada. Y estas dos personas así unidas mediante votos sagrados deben permanecer juntas, profesándose inquebrantable lealtad la una a la otra. El matrimonio apropiado alimenta el amor verdadero -la unión en el plano superior- y sublima el deseo incontrolado de vivir en el plano sexual.

Quienes se casan y se divorcian una y otra vez no permiten que las semillas del amor divino tengan la oportunidad de crecer en el suelo de un compromiso fiel. La mente de tales personas, concentrada en el sexo y en la atracción física, se mantiene en estado de desuso espiritual. Por lo tanto, el divorcio por razones triviales es un comportamiento adúltero, ya que se concentra principalmente en la gratificación sexual como fin en sí mismo. Es fundamental que esposo y esposa honren el matrimonio como una oportunidad de alimentar el crecimiento y la comprensión a través del intercambio mutuo de las mejores cualidades de ambos. Y la unión conyugal debe respetarse como medio de procreación en el plano físico (invitando así a las almas a nacer en un ambiente familiar apropiado). El perfeccionamiento de la relación matrimonial culmina en la procreación de esos sublimes <hijos> que son el amor incondicional y la emancipación definitiva en el plano espiritual. …”

Espero que ustedes hayan disfrutado de esta lectura tanto como yo lo he hecho al leer el libro. Todo un sinónimo de regocijo para el Alma, deleite para el Espíritu y serenidad para el Pensamiento…

Bendiciones.

“Educar” en tiempos difíciles…

En esta oportunidad quiero compartir con todos ustedes, algunos párrafos extraídos del libro titulado “Educar, elegir la vida” – Propuestas para tiempos difíciles cuya autoría corresponde al Cardenal Jorge M. Bergoglio (en la actualidad Papa Francisco I). Como bien dice en la contratapa del libro: “¿Cuánto podemos caminar sin un rumbo definido? ¿A dónde llegar si una meta no orienta nuestros pasos? Son los tiempos de crisis los que revelan con veracidad de qué madera estamos hechos. Son ellos los que despiertan con urgencia las voces que devuelven el sentido. Por eso, estos mensajes del Cardenal Bergoglio a las comunidades educativas porteñas adquieren una singular relevancia en estos tiempos difíciles que atraviesa la Argentina. Los mismos están acompañados de propuestas para su trabajo a nivel personal y grupal. Educar, elegir la vida descubre a un hombre de Dios profundamente comprometido con la suerte de sus hermanos, a la vez que alienta a los educadores en la tarea de formar hombres nuevos para nuestra patria”. Sin lugar a dudas, una lectura altamente recomendada para todos aquellos educadores que sientan el anhelo de seguir evolucionando, merced -en esta oportunidad- al valioso aporte de Sabiduría que -en mi opinión- conllevan las reflexiones y referencias contenidas en el libro; recomendación que también hago extensiva -incluso- a quienes no se desempeñan en la educación. El libro contiene, además, “claves de lectura para trabajar a solas o en grupo” que invitan a una reflexión “madura y adulta”.  

(página 14 a 20) “… La creencia de que el mundo es perfectible y de que la persona humana tiene recursos para alcanzar una vida más plena alimenta toda construcción utópica. Pero dicha creencia va de la mano con una búsqueda concreta de mediaciones para que ese ideal sea realizable. Porque si bien el término utopía literalmente remite a algo que está “en ningún lugar”, algo que no existe de un modo localizable, no por eso apunta a una completa alienación respecto de la realidad histórica. Por el contrario, se plantea como un desarrollo posible, aunque por el momento imaginado. Anotemos este punto: algo que no existe aún, algo nuevo, pero hacia lo cual hay que dirigirse a partir de lo que hay. De ese modo, todas las utopías incluyen una descripción de una sociedad ideal, pero también un análisis de los mecanismos o estrategias que la podrían hacer posible. Diríamos que es una proyección hacia el futuro que tiende a volver al presente buscando sus caminos de posibilidad, en este orden: primero, el ideal, delineado vívidamente, luego, ciertas mediaciones que hipotéticamente lo harían viable.

Pero además, en su ida y vuelta a partir del presente, se apoya fundamentalmente en la negación de los aspectos no deseados de la realidad actual. Brota del rechazo (no visceral sino inteligente) de una situación considerada como mala, injusta, deshumanizadora, alienante, etc. En este sentido, hay que señalar que la utopía propone lo nuevo… pero sin liberarse nunca de lo actual. Perfila la expectativa de la novedad desde la percepción actual de lo que sería deseable si pudiéramos liberarnos de los factores que nos oprimen, de las tendencias que nos impiden acceder a algo superior. Por dos lados distintos, entonces, vemos la indisoluble ligazón entre lo futuro deseado y lo presente soportado. La utopía no es pura fantasía: también es crítica de la realidad y búsqueda de nuevos caminos.

  

En ese rechazo de lo actual en pos de otro mundo posible, articulado como un salto al futuro que debe después hallar sus caminos para hacerse viable, tiene dos serios límites: primero, cierta cualidad <loca>, propia de su carácter fantástico o imaginario que, al poner el acento en esa dimensión y no en los aspectos pragmáticos de su construcción, puede convertirla en un mero sueño, un deseo imposible. Algo de eso resuena en cierto uso actual, realista, del término. El segundo límite: en su rechazo de lo actual y deseo de instalar algo nuevo, puede recaer en un autoritarismo más feroz e intransigente que aquello que se quería superar. ¿Cuántos ideales utópicos no han dado lugar, en la historia de la humanidad, a todo tipo de injusticias, intolerancias, persecuciones, atropellos y dictaduras de diversos signos?

Pues bien: justamente son estos dos límites del pensamiento utópico los que han provocado su descrédito en la actualidad; ya sea por un pretendido realismo que se ata a lo posible, entendiendo eso posible como el solo juego de las fuerzas dominantes descartando la capacidad humana de crear realidad a partir de una aspiración ética; ya sea por el hartazgo ante las promesas de ciertos mundos nuevos que, en el último siglo, sólo han traído más sufrimiento a los pueblos.

  

Y aquí podemos volver a leer La Ciudad de Dios. La utopía, tal como la conocemos, es una construcción típicamente moderna (si bien hunde sus raíces en los movimientos milenaristas que atravesaron la segunda mitad de la Edad Media). Pero San Agustín, al plantear su esquema de las “dos ciudades” (la ciudad de Dios, regida por el amor, y la ciudad terrena, por el egoísmo) inextricablemente yuxtapuesta en la historia secular, nos ofrece algunas claves para ubicar la relación entre novedad y continuidad, que es justamente el punto crítico del pensamiento utópico y la clave de toda creatividad histórica. En efecto: la Ciudad de Dios es, en primer lugar, una crítica a la concepción que sacralizaba el poder político y el statu quo. Todo imperio de la antigüedad se apoyaba en este tipo de creencia. La religión formaba parte esencial de toda construcción simbólica e imaginaria que sostenía la sociedad desde un poder sacralizado. Y esto no era sólo cuestión de los paganos: una vez que el cristianismo fue adoptado como religión del Imperio Romano, se fue conformando una teología oficial que sostenía esa realidad política como si fuera ya el Reino de Dios consumado en la tierra. …

… La creatividad histórica, entonces, desde una perspectiva cristiana, se rige por la parábola del trigo y la cizaña. Es necesario proyectar utopías, y al mismo tiempo es necesario hacerse cargo de lo que hay. No existe el “borrón y cuenta nueva”. Ser creativos no es tirar por la borda todo lo que constituye la realidad actual, por más limitada, corrupta y desgastada que ésta se presente. No hay futuro sin presente y sin pasado: la creatividad implica también memoria y discernimiento, ecuanimidad y justicia, prudencia y fortaleza. Si vamos a tratar de aportar algo a nuestra Patria desde el lugar de la educación, no podemos perder de vista ambos polos: el utópico y el realista, porque ambos son parte integrante de la creatividad histórica. Debemos animarnos a lo nuevo, pero sin tirar a la basura lo que otros (e incluso nosotros mismos) han construido con esfuerzo. …"

(página 33 a 34) "… Si se acepta que algunos sí y otros no, queda la puerta abierta para todas las aberraciones que vengan después. Y esto es, también, un punto central de la creatividad que buscamos. La capacidad de mirar siempre qué pasa con el lado que no se tuvo en cuenta en los cálculos. Volver a mirar, a ver si no quedó nadie afuera, nadie olvidado. Por muchos motivos. Primero, porque en la lógica cristiana, todo hombre debe tener su lugar y cada uno es imprescindible. Segundo, porque una sociedad excluyente es, en realidad, una sociedad potencialmente enemiga de todos. Y tercero, porque aquel que fue olvidado no se va a resignar tan fácilmente. Si no pudo entrar por la puerta, tratará de hacerlo por la ventana. Resultado: la bella sociedad excluyente y amnésica tendrá que volverse más y más represiva, para evitar que los Lázaros que dejó afuera puedan meterse a manotear algo de la mesa de Epulón.

Pues bien, una imprescindible misión de todo educador cristiano es apostar a la inclusión, trabajar por la inclusión. ¿No ha sido una práctica antiquísima de la Iglesia llevar la educación a los más olvidados? ¿No han sido creadas con ese objetivo muchas congregaciones y obras educativas? ¿Hemos sido siempre consecuentes con esta vocación de servicio e inclusión? ¿Qué vientos nos hicieron perder este norte evangélico? Porque la Iglesia también sueña con brindar educación gratuita a todos los que deseen recibir sus servicios, especialmente los más pobres. Pero ¿dónde nos deja eso a nosotros?. …”

Preguntas en busca de respuestas. Interrogantes que invitan a replanteos y a cambiar la mirada. Caminos que aún esperan ser transitados. Hay mucho por hacer. Hoy es un buen día para animarnos…

Bendiciones.